Anglicanos e a questão da homossexualidade

 

Monsenhor Leandro

O tema da questão de gênero na congregação anglicana tem sido um tema recurrente no mundo Anglicano, juntamente com a bênção das uniões homossexuais e nomeação de elevação de homossexuais ao ministério ordenado (diáconos, presbíteros e bispos).

Embora a Conferência de Lambeth de 1998 Resolução 1.10, condene a prática homossexual como um padrão não bíblico para o matrimônio, ela busca incluir pastoralmente a todos no âmbito da Igreja e condenar o medo irracional contra homossexuais, a violência dentro do casamento, e qualquer banalização e comercialização do sexo.

Todos são chamados à Santidade de Vida e a membresia da Igreja de Cristo, heterossexuais ou homossexuais. Sendo que cada Diocese tem autonomia para decidir o quão amplo é a inclusão pastoral a ser adotada respeitando-se os limites da interpretação bíblica e os princípios da Comunhão Anglicana.

De fato, não há consenso no tema exposto, e o próprio futuro da Comunhão Anglicana está em cheque. A Ala conservadora (GAFCON) tem ameaçado a não comparecer às próximas Conferências de Lambeth, e não participar dos organismos diretivos onde também estejam presentes Igrejas liberais (TEC, Canadá, entre outras).

A Igreja tem sido confrontada ultimamente nestes 40 anos com um discurso extremamente conservador e ao mesmo tempo com práticas por ela atacadas. Vide os escândalos da Igreja Católica e nas Igrejas Anglicanas de bispos e padres pedófilos. Grande parte dos condenados destacaram-se nos campos conservadores dos defensores da família e dos bons costumes.

Como a questão não está encerrada chamo a todos para oração e reflexão sincera. Não sobre os homossexuais, mas juntamente com eles, e nunca sem ouvi-los. Para que o fruto destas orações e reflexões sejam cheias de poder, santidade e caridade que brotem da vida e ministério de Jesus de Nazaré.

Nem todos podem visitar a Terra Santa, mas todos podemos buscar viver uma vida santa

Mons. Leandro Campos, 02/03/2019

Até mesmo entre nós existem ministros religiosos que não adotam os votos de obediência, pobreza e castidade entendidos no seu sentido espiritual, amplo e saudável.

Alguns ficam seduzidos por tornar-se celebridade, posar para revistas e jornais, celebrar missas-shows, e ao invés de sermões entregar-se ao estilo Stand Up Comedy.

O Evangelho de Domingo nos fala do Cego que conduz outros cegos e acabam todos num buraco. A ilustração se tomada num sentido religioso nos conduz à reflexão de para qual local esses cegos-líderes religiosos estão a conduzir o povo de Deus...

Cada vez mais cresce aqueles que mantém uma relação ambígua e promíscua com a Política, são convênios escusos e instituições montadas para inglês ver... e doar montantes financeiros cada vez maiores.

Nem tudo está perdido, há muitas Igrejas onde o Evangelho é verdadeiramente pregado e os Sacramentos são válida e piedosamente administrados.

VENHA FAZER PARTE DA NOSSA FAMÍLIA!

DOM DAVID

Reverendo Leandro Antunes Campos

Não posso dizer que fui próximo ao Bispo Dom David Picão, durante o meu período no propedêutico do Seminário São José.

Certa vez, ele recém chegado de Roma, fez questão de presentear-nos com um crucifixo romano.

Passados muitos anos depois de sua morte chegou até mim um livro de sociologia de segunda mão pertencente a um padre do clero diocesano.

Ao folhear o livro achei um "tesouro" uma verdadeira relíquia, uma carta de próprio punho do bispo Dom David.

Naquela carta ele abria seu coração de pastor ao padre seu confidente, sobre os fatos ao redor de sua prisão pelo DOPS no tempo da Ditadura Militar.

Acontece que um padre do clero diocesano havia denunciado seu próprio bispo acusando-o de "bispo comunista".

Dom David não passaria aquela noite na delegacia graças a grande influência de amigos, mas seu coração ficaria para o restante da vida marcado pela traição de um membro do clero diocesano.

MORAL - O discípulo nunca é maior que o seu Mestre. Também quem escolhe seguir os passos de Jesus enfrentará um ou mais Judas Iscariotes durante sua jornada.

MEU BATISMO NO ESPÍRITO

Reverendo Leandro Antunes Campos

Havia recentemente entrado para Renovação Carismática Católica, estes fatos precederam minha volta à Igreja e meu caminho até o Seminário.

O zelo pela leitura da Bíblia nasceu de minha breve passagem pela Igreja Batista no Jd. Rio Branco - e da Escola Bíblica Dominical.

Com um violão e já sabendo alguns poucos acordes fui admitido no ministério de música Grupo de Oração da Capela N. Sra. do Perpétuo Socorro.

Em pouco tempo havia me incorporado na mística da R.C.C., visto e ouvido muitos testemunhos do Batismo no Espírito mas ainda não havia experimentado como tal.

Foi no Cenáculo que aconteceu no Morumbi, após muitos louvores e pregações (Padre Alberto Gambarini, Padre Jonas Abib, Padre Eduardo Dougherty, Myriam Rios, entre outros) de repente todo o Estádio estava orando em línguas.

Havia algo diferente, não entendia nada, mas havia algo de celestial naquilo tudo. Eu tinha a visão de que eram anjos cantando. Eu sentia como se a barreira entre terra e céu houvesse sido quebrada. Eu sentia um forte desejo de me unir a todos os outros irmãos e irmãs.

E, de repente, me percebi orando de uma maneira que nunca havia orado antes, sentia o calor do Espírito Santo em todo o meu ser. Um choro percorria a minha face, eram lágrimas de alegria. Agora, eu sabia o que significava ter sido batizado no Espírito e Orar em Línguas.

Por que me tornei Anglicano ?

Reverendo Leandro Antunes Campos 

Não foi porque me afastei da fé Católica, nem porque me tornei protestante.

Na verdade sendo Anglicano aprendi a amar meus irmãos Católicos e Protestantes, e a todos os seres humanos sem exceção.

Eu aprendi uma palavra recentemente que talvez me ajude a explicar os motivos de minha adesão ao anglicanismo, a palavra é "ortodoxia generosa".

Eu posso manter as raízes ortodoxas da fé cristã e ao mesmo tempo ter uma mente aberta às questões contemporâneas da fé sem negar a bíblia, a tradição e a razão (Tripé de Richard Hoocker).

Colaboraram ainda para minha adesão o fato da Igreja permitir padres casados, de mulheres receberem o sacramento da ordem, dos leigos participarem do governo da igreja, de permitir o casamento penitencial aos divorciados, de receber pelo batismo crianças e adultos sem restrições, de oferecer a Santa Comunhão em duas espécies do pão e do vinho.

Nós não nos definimos como a única Igreja de Cristo, mas como parte da Una, Santa, Católica e Apostólica Igreja de Cristo.

Sobre a vivência dos carismas religiosos

✍🏻 por Reverendo Leandro Antunes Campos

Pouco se fala das "ordens" ou "movimentos apostólicos" dentro do Anglicanismo brasiliense. Parte do motivo para tal é que o reavivamento destas práticas é muito recente.

Foi o próprio Henrique VIII - tão conhecido pelos seus casamentos, muito mais do que pela ruptura da Igreja Anglicana com a Igreja Romana, que encerrou as atividades das Ordens Religiosas na Inglaterra.

Coube a Dom Gregory Dix - renomado liturgista, entre outros o restabelecimento das ordens religiosas como um ramo importante da espiritualidade anglicana mundial.

Creio que as mais famosas ordens são de inspiração beneditina e franciscana, mas não só. Temos dominicanos, ordem de Santo André, São Lucas, e muitas outras.

No Brasil onde mais de 70% professa o catolicismo herdado das raízes colonizadoras hispânico-lusitanas, não mais de 1% professa e pratica o Anglicanismo de origem e característica anglo-saxã.

O Anglicanismo caracteriza-se por manter elementos católicos (credos, episcopado, sacramentos) e protestantes (centralidade bíblica, governo disperso, abertura à mudanças).

Após a década de 70 algumas comunidades religiosas Anglicanas afiliaram-se ao catolicismo romano, criando uma desconfiança generalizada quando ao real objetivo das ordens religiosas.

No Brasil, as primeiras ordens apareceram na década de 90 e depois foram assumidas por parte do anglicanismo continuante. Mas a "suspeita" entre clero e povo foi mantida.

Qual a contribuição das Ordens e Movimentos Apostólicos para o Anglicanismo ?

1. vida comunitária;
2. disciplina de oração;
3. estudo bíblico;
4. ministério de serviço
(a) paroquial
(b) educacional
(c) social, saúde, etc.

Tais ordens e movimentos apostólicos são integrados pelo clero e leigos e são um "aprofundamento dos votos batismais" - não conferindo qualquer privilégio na hierarquia ou atribuindo direito a qualquer remuneração por seus serviços - são mormente caracterizados como trabalho voluntário e de credo religioso.

Apesar da associação de pessoas ser um direito constitucional no Brasil, cada jurisdição eclesiástica deve atentar para os requisitos para instalação de um novo grupo (ex.: aprovação do bispo diocesano; do concílio; ou do sínodo, etc.).

Há um Visitador - que geralmente é um bispo ou um clérigo nomeado pelo bispo, para realizar anualmente visitas pastorais e fiscalizar o cumprimento canônico e estatutário de tais grupos, como a escolha das lideranças e o convívio fraterno de seus membros.

NOSSO DESAFIO É EVANGELIZAR!

Toda missão é feita em um determinado lugar, ou melhor, determinado contexto. Sabendo que o evangelho e sua mensagem são únicos, as maneiras e ferramentas que se usa, varia conforme a diversidade de Igrejas espalhadas pelo mundo. Por isso cada missão é adaptada a seu local, devido as circunstancias históricas, geográficas, politicas e culturais.

As 5 marcas da Missão no Anglicanismo são:

1. Proclamar as boas novas do Reino de Deus.

2. Ensinar, batizar e nutrir novos crentes.

3. Responder às necessidade humanas por meio do serviço.

4. Transformar as estruturas injustas da sociedade.

5. Defender a integridade da criação e manter a vida na terra.

Brasil, uma nova agência missionária

Um estudo realizado pelo Centro Mundial para o Estudo do Cristianismo (Center for the Study of Global Christianity – CSGC) revelou que o Brasil é o segundo país com mais missionários no mundo, perdendo apenas para os Estados Unidos. De acordo com a pesquisa em 2010 mais de 400 mil missionários deixaram seus países para evangelizar em outras partes do mundo, os Estados Unidos enviaram 127 mil e o Brasil 34 mil missionários.

A França e a Espanha empatam ocupando o 3º e 4º lugar, respectivamente, com 21 mil missionários enviados. Itália e Coreia do Sul ficam em 5º e 6º lugar 20 mil voluntários que estão levando a palavra de Deus para outros povos. Reino Unido, Alemanha, Índia e Canadá seguem a lista.

Apesar de estes dados terem muita importância, o estudo mostrou que “os dez países que mais enviaram missionários internacionais em 2010 são os países de origem de 32% dos membros cristãos do mundo, mas enviaram quase 73% dos missionários internacionais”.

Esse desequilíbrio mostrado pela pesquisa percebe que os mesmos países que enviam missionários são os que pouco evangelizam sua própria população.

Outro dado levantado pelo CSGC é que a grande maioria desses missionários deixam seus países e visitam nações que já possuem a maioria de habitantes como cristãos. Enquanto isso os países com a maioria da população não cristã receberam em 2010 apenas 9% dos missionários. Vale lembrar que tais países restringem o trabalho missionário, o que dificulta a entrada de cristãos nessas localidades.

A INTERNET E A EVANGELIZAÇÃO NA IGREJA ANGLICANA BRASILEIRA

Já no final da década de 1990 a internet mostrava sinais de que vinha para tornar-se um poderoso instrumento de Evangelização da Igreja.

A Edição Nº 1751 da Revista Estandarte Cristão, novembro-dezembro de 1998 nos dava notícias do enorme índice de acessos na página da Catedral do Mediador.

Em 2004 a Diocese de Oxford criou uma Paróquia Virtual chamada "i-church" com a nomeação de um reverendo em tempo integral chamado de "Web Pastor".

Hoje o site da Catedral Anglicana de São Paulo é o site mais acessado dentre o gênero religioso do Brasil e América Latina. Contando até com um aplicativo para celulares.

Que a Igreja Anglicana brasileira continue inovando nos meios tecnológicos para lançar as redes e pescar muitas almas para o Reino de Deus!

A IGREJA DA INGLATERRA: IGREJA-MÃE DA COMUNHÃO ANGLICANA

É uma Igreja de orientação Católica-Protestante (Via média). Sua forma atual separada da Igreja de Roma deve-se ao Rei Henrique VIII, em 1534, e a sua filha Rainha Elizabeth. A Sede administrativa está localizada na Church House, Great Smith Street, Londres. Com número de 13,4 milhões de membros, atua na Inglaterra, Ilha de Man, Ilhas do Canal, Europa Continental, Gibraltar.

O mais tradicional bispo da Igreja de Inglaterra é o Arcebispo da Cantuária, sendo este também o metropolita da província do sul da Inglaterra, a Província da Cantuária. Além disto, detém também o título de Primaz de Toda Inglaterra. Seu foco é trabalhar para promover a unidade da Igreja de Inglaterra e a integração de toda a Comunhão Anglicana. O atual Arcebispo da Cantuária é Justin Welby, confirmado por eleição em 4 de fevereiro de 2013.

O segundo mais tradicional bispado é o Arcebispo de Iorque, o metropolita da província do norte da Inglaterra, a Província de Iorque. Por razões históricas (relativas ao controle danês sobre a região), o Arcebispo de Iorque é referido como Primaz da Inglaterra. O Bispo John Sentamu foi entronizado Arcebispo de Iorque em 2005. Abaixo destes dois primazes, o Bispo de Londres, Bispo de Durham e o Bispo de Winchester são também considerados os principais ministros ordenados da Igreja de Inglaterra.

O APÓSTOLO DO BRASIL, JOSÉ DE ANCHIETA

Nascido nas Ilhas Canárias, pertencente a uma grande família de 12 irmãos, o santo de hoje viveu no século XVI. Por motivos de estudo, foi enviado para Coimbra – Portugal, local onde teve o primeiro contato com a Companhia de Jesus e com o testemunho de São Francisco Xavier.

Muitas coisas o levaram a discernir seu chamado à vida religiosa, e aos 17 anos diante de uma imagem de Nossa Senhora, ele fazia o seu compromisso de abandonar tudo e servir a Deus. Anchieta entrou na Companhia de Jesus em 1551, fez um noviciado exigente, e mesmo com a saúde frágil fez os seus votos de castidade, pobreza e obediência, em 1553.

Neste mesmo ano foi enviado para o Brasil, e chegando na Terra de Santa Cruz ele pôde evangelizar. Ainda não era sacerdote. Estudava Filosofia, Teologia, e sempre evangelizando, dando aulas, indo ao encontro dos indígenas. Respeitava a cultura do povo, conheceu a língua Tupi-Guarani para melhor evangelizar. Homem fiel à santa doutrina, à sua congregação e acima de tudo, fiel ao Espírito Santo. Esteve em diversos lugares do Brasil, como São Paulo, Rio de janeiro, Espírito Santo, Bahia etc. Consumia-se na missão.

José de Anchieta é um modelo para todos os tempos, para uma nova evangelização no poder do Espírito Santo e com profundo respeito a quem nos acolhe, a quem é chamado também a ser inteiro de Jesus.

Considerado o “Apóstolo do Brasil”, José de Anchieta foi beatificado em 22 de junho de 1980 pelo Papa João Paulo II, e no dia 3 de abril de 2014 foi declarado santo por intermédio de um decreto assinado pelo Papa Francisco.

São José de Anchieta, rogai por nós!

TABERNÁCULO ANGLICANO

Entre os Israelitas o Tabernáculo era o santuário portátil, onde se realizavam o culto público, durante sua peregrinação no deserto e até o reinado de Salomão. Era não só o templo de Deus, mas também sua habitação, o lugar marcado para encontro com Seu povo.

Na teologia anglicana Tabernáculo ou Sacrário refere-se a um pequeno cofre colocado sobre o altar, ou próximo a ele, para guardar a píxide ou o ostensório, onde está a Eucaristia. Em muitos casos está situado em capela própria, a Capela do Santíssimo.

Chamamos de Tabernáculo ou Sacrário o local, o receptáculo, onde se deve conservar a Sagrada Eucaristia na Igreja. Seu desenvolvimento e regulamentação pelas autoridades eclesiásticas resultam de um cuidado e devoção fomentados pela Santa Igreja ao longo dos séculos com o intuito de realçar a adoração devida ao Cristo substancialmente presente nas espécies consagradas.

SÃO MARCOS, CO-PADROEIRO DA IGREJA ANGLICANA DE SANTOS

Com o fechamento da Igreja Episcopal "Anglicana" de São Marcos na R. Comendador Martins, 114, Vila Mathias, Santos, houve a Integração dos fiéis remanescentes com a comunidade inglesa da Igreja de Todos os Santos a partir do início da década de 1970.

Pode-se dizer que a missão anglicana brasileira na Igreja de Todos os Santos começa com a vinda destes fiéis da Igreja São Marcos e a abertura dos serviços religiosos em língua portuguesa para atendê-los. Os serviços ficaram assim distribuídos: às 10h a Santa Comunhão em língua inglesa; e às 18h a Santa Comunhão em língua portuguesa.

São Marcos. era judeu de origem e de uma família tão cristã que sempre acolheu aos primeiros cristãos em sua casa: “Ele se orientou e dirigiu-se para a casa de Maria, mãe de João, chamado Marcos; estava lá uma numerosíssima assembleia a orar” (Atos 12,12).

A tradição nos leva a crer que na casa de São Marcos teria acontecido a Santa Ceia celebrada por Jesus, assim como dia de Pentecostes, onde “inaugurou” a Igreja Católica indivisa. Encontramos na Bíblia que o santo acompanhou inicialmente São Barnabé e São Paulo em viagens apostólicas, e depois São Pedro em Roma.

São Marcos fez um lindo trabalho missionário, que não teve fim diante da prisão e morte dos amigos São Pedro e São Paulo. Por isso, evangelizou no poder do Espírito Alexandria, Egito e Chipre, lugar onde fundou comunidades. Ficou conhecido principalmente por ter sido agraciado com o carisma da inspiração e vivência comunitária, que deram origem ao Evangelho querigmático de Jesus Cristo segundo Marcos.

São Marcos, rogai por nós!

A COMUNIDADE DA ARCA (THE ARK COMMUNITY)

"Juntos, nós Caminhamos para Eternidade" Bispo Palmer

VISÃO

Alcançar o objetivo da unidade entre os cristãos e em construir pontes no mundo cristão.

OBJETIVOS

1. Transformação pessoal (missão interior);

2. Transformação da vida ao nosso redor (missão exterior);

3. Reconciliação e unidade (proximidade e não uniformidade);

4. Cuidar dos pequeninos deste mundo (dos esquecidos e órfãos e pobres desconsiderados)

BREVE HISTÓRICO DA COMUNIDADE

Em 12 de junho de 2013, fui recebido na Comunidade da Arca (The Ark Community),pelo bispo de tradição celta anglicano Anthony Joseph "Tony" Palmer (04/021964-20/072014) na qualidade de companheiro de comunidade (community companion).

A Comunidade da Arca é uma Comunidade Cristã Inter-denominacional do Movimento de Convergência, integrada em uma aliança de congregações da Comunhão das Igrejas Episcopais Evangélicas - CEEC. A ênfase da sua espiritualidade é baseada na Igreja Primitiva (33-600 A.D.), em particular da espiritualidade do Cristianismo Celta.

Tony Palmer desempenhou um papel vital no processo de aproximação entre as igrejas protestantes e a Igreja Católica, agindo como uma espécie de “arauto” do papa Francisco. Foi Palmer quem disse num encontro de líderes pentecostais nos EUA que o “protesto terminou”, ou seja, que o protestantismo não teria mais razão de existir, e que estaria aberto o caminho para a concretização dos propósitos ecumênicos da Igreja Católica.

OBRA SOCIAL

"Acres of Love" é o instituto apoiado pela Comunidade da Arca. Trata-se de uma organização não governamental que cuida de crianças órfãos deixados pela epidemia da AIDS nos países africanos que já vitimou mais de 17 milhões de pessoas.(https://acresoflove.org/)

LEGADO

A mensagem do bispo Palmer era de que a unidade ecumênica já era um fato de batismo, e não um quebra-cabeças teológico a ser montado em declarações oficiais e que a unidade dependia, principalmente, daquilo que estava nos corações dos fiéis – e não na igreja cristã institucional. “Não importa qual seja a doutrina que tenhamos, não importa a expressão ou denominação a que aderimos, nada substitui o chamado do Senhor para a unidade”, escreveu.

CARTA DE RECEBIMENTO

Confira no link:

http://www.igrejaanglicana.net/…/mensagem-do-bispo-tony-pal…

O MOVIMENTO ANGLICANO CARISMÁTICO NO BRASIL

O livro "9 horas da manhã" - Nine O´clock in the morning, narra os acontecimentos na Igreja Anglicana de São Marcos do Reverendo Dennis Bennett em Van Nuys, Califórnia, EUA.; depois de um Sermão de Domingo em 3 de abril de 1960 sobre Movimento Pentecostal que silenciosamente foi alcançando inúmeras igrejas através da América do Norte. Quando anunciou que ele mesmo havia falado em línguas.

O Movimento Anglicano Carismático chegou ao Brasil no início da década de 1980, e publicou por algum tempo um periódico sob o título "Trindade: Boletim de renovação espiritual na Comunhão Anglicana" que tinha por objetivo dar uma "orientação geral sobre a vida no Espírito - a renovação carismática, aos seus leitores, amigos, familiares, grupo de oração e paróquia.

Tinha por correspondente o irmão Yidéo Assakura, e contava com a seguinte equipe editorial, a saber:

Diretor: Revmo. Bispo Dom Arthur R. Kratz

Redator Chefe: Paulo E. Morán 

Redatores: Rev. Celso Franco de Oliveira 

Rev. John Saunders 

Rev.Júlio Pedro Seeling

Antônio de Rocchi Sampaio

Muitos dos artigos eram traduções que haviam sido publicados originalmente em NEW COVENANT, Michigan, E.U.A. com permissão para reproduzir.

Entre a bibliografia nascente sobre a Renovação Carismática destacavam obras das diferentes editoras: Vida, Loyola, Paulinas, Betânea, entre outras.

O Movimento Anglicano Carismático no Brasil já nasceu "ecumênico" e era flagrante sua proximidade com outros grupos cristãos destacando o da Igreja Romana "Comunidade Emanuel" e a recomendação aos seus integrantes da Revista "Jesus Vive e é o Senhor" de responsabilidade de Dom Cipriano Chagas, OSB, monge beneditino e co-fundador na Renovação Carismática Católica no Brasil.

ORAÇÃO PELA UNIDADE CRISTÃ

FAZ-NOS UM

Faz-nos um, 

no seguimento da doutrina dos Apóstolos.

Faz-nos um, 

na comunhão;

Faz-nos um, 

no partir do pão e nas orações;

Faz-nos um, 

na proclamação das boas novas de Deus em Cristo;

Faz-nos um, 

na defesa da justiça e paz para todos;

Faz-nos um, 

no respeito a dignidade de todo o ser humano. Amém.

Rev. Pe. Leandro Campos, OSB 

O DIÁLOGO INTER-RELIGOSO

"O diálogo inter-religioso é o grande desafio que se apresenta hoje à Igreja, de um modo particular neste mundo da globalização que se está a afirmar perante os olhos estupefactos tanto dos que a aprovam como dos que dela discordam. Alguém já vai dizendo que não estamos simplesmente perante uma época de mudanças, mas sim de uma mudança de época".

Ramiro Loureiro da Cruz, missionário comboniano

A GOVERNADORA SUPREMA DA IGREJA DA INGLATERRA

A Rainha Elizabeth II é a Governadora Suprema da Igreja de Inglaterra (em inglês: Supreme Governor of the Church of England) é um título possuído pela monarca britânica, que dá direito a ela de liderar a Igreja de Inglaterra. Mesmo que a autoridade da monarca sobre a Igreja da Inglaterra não seja total, a situação ainda é muito relevante para a Igreja e ainda mais como simbólica. A Governadora Suprema nomeia formalmente os altos membros da Igreja sobre o conselho do primeiro-ministro do Reino Unido, que, por sua vez, é aconselhado por líderes da Igreja.

A ORIGEM DO ROSÁRIO

O Rosário é uma forma de oração muito antiga, usada pelos cristãos dos primeiros tempos. Desde os monges do oriente, até os beneditinos e agostinianos, era costume contar as preces com pedrinhas. Aliás, foi um monge beneditino inglês, o venerável Santo Beda (c.673-735), a sugerir que elas fossem enfileiradas em um cordão, para facilitar o manuseio e o transporte.

JUBILEU DE OURO DA RENOVAÇÃO CARISMÁTICA

A Renovação Carismática Católica, ou o Pentecostalismo Católico, como foi inicialmente conhecida, teve origem com um retiro espiritual realizado nos dias 17-19 de fevereiro de 1967, na Universidade de Duquesne (Pittsburgh, Pensylvania, EUA).

Foi marcante a presença do Reverendo Dennis J. Bennett (1917-1991) da Igreja Anglicana de São Marcos (EUA) que compartilhou com os participantes daquele retiro sua experiência do batismo no Espírito Santo que ocorreu no início de 1960.

Da Pensilvânia, Flórida, Califórnia, Texas, Wisconsin, Massachusetts, chegando ao Brasil houve notícias do trabalho calmo do Espírito Santo no decorrer dos anos.

AMIGOS DE N. SRA. DE FÁTIMA:

Associação Ecumênica Amigos de Fátima é uma organização da Igreja Anglicana inglesa. A Associação tem por objetivo a reunificação de todos os cristãos sob o patrocínio de Maria, Mãe de Deus, e organiza anualmente peregrinações de 10 dias ao Santuário de Fátima, participando nas cerimônias de 12 e 13 de maio.

DESAFIOS ATUAIS À "COMUNHÃO ANGLICANA"

Estamos vivendo num tempo interessante com difíceis desafios à Igreja. A Comunhão Anglicana está lutando com este eterno conflito de unidade. Precisamos lembrar nossa história. A Comunhão Anglicana foi construída sobre conflito. Nossa história como Igreja foi muitas vezes brutal e até sangrenta. Lembrem-se que foi a sabedoria da Rainha Elizabeth que nos chamou para focar em adoração conjunta. Acredito que é através de adoração conjunta que possamos erguer nossos laços comuns de afeição e encontrarmos nossa unidade e nossa inteireza. ~ Churchill Pinder, 06/05/2006 - Catedral Anglicana de SP,

ORIGEM DA SEMANA DE ORAÇÃO PELA UNIDADE DOS CRISTÃOS

No Hemisfério Norte tradicionalmente, a Semana de oração pela unidade dos cristãos é celebrada de 18 à 25 de janeiro.

Esta data foi proposta em 1908 pelo Reverendo Paul Wattson, da Igreja Anglicana dos EUA de maneira que elas se realizassem no período entre a festa de São Pedro e a de São Paulo. Assim sendo, esta escolha tem um significado simbólico.

ORIGEM DO TERMO "IGREJA ANGLICANA"

A palavra "Igreja Anglicana" tem origem na expressão latina medieval "ecclesia anglicana", cunhada na Magna Carta (1215) e a qual significa "Igreja Inglesa". Magna Carta (em português "Grande Carta") é forma reduzida do título, em latim, da Magna Charta Libertatum, seu Concordiam inter regem Johannen at barones pro concessione libertatum ecclesiae et regni angliae (Grande Carta das liberdades, ou concórdia entre o rei João e os barões para a outorga das liberdades da Igreja e do rei Inglês), um documento de 1215 que limitou o poder dos monarcas da Inglaterra, especialmente o do rei João, que o assinou, impedindo assim o exercício do poder absoluto. Resultou de desentendimentos entre João, o Papa e os barões ingleses acerca das prerrogativas do soberano. Segundo os termos da Magna Carta, João deveria renunciar a certos direitos e respeitar determinados procedimentos legais, bem como reconhecer que a vontade do rei estaria sujeita à lei. Considera-se a Magna Carta o primeiro capítulo de um longo processo histórico que levaria ao surgimento do constitucionalismo.

PROTOMÁRTIR DA INGLATERRA

Santo Albano é um santo da Igreja Anglicana, primeiro mártir da Grã-Bretanha. Faleceu no local denominado Verolamium, no dia 22 de junho de 209 A.D.

Albano foi sepultado na abadia de Verulâmio, e a localidade foi renomeada Santo Albano em sua honra. A abadia se tornou uma catedral em 1877.

O CRISTIANISMO ANGLICANO

O Teólogo Christopher L. Webber escreveu que embora "a forma romana do Cristianismo houvesse se tornado uma influência dominante na Bretanha e em toda Europa ocidental, o Cristianismo Anglicano continuou a ter uma qualidade distintiva por causa da sua herança Celta".

ANGLICANOS DIVINOS

John Donne, George Herbert, e William Laud.

Por "Divinos" são nomeados os clérigos da Igreja da Inglaterra os quais seus escritos teológicos tem sido considerados padrão para fé, doutrina, adoração e espiritualidade e sua influência tem permeado a Comunhão Anglicana em diversos níveis através dos tempos.

OBLATOS ANGLICANOS DE SÃO BENTO

Em 1990, alguns clérigos sentiram a necessidade de cultivar um caminho de espiritualidade baseado na Regra de São Bento, e para tanto o Rev. Cônego Sebastião Teixeira recebeu o apoio da Congregação Beneditina do Brasil - Igreja Católica Romana, através do Abade Presidente Dom Joaquim de Arruda Zamith, que guiou, alentou e deu a bênção abacial ao nosso fundador, para que dessa forma fosse formado o grupo inicial dos OBLATOS ANGLICANOS DE SÃO BENTO (OSB). Em 4 de Novembro de 1993, foi organizada a Congregação, a primeira de seu gênero na Igreja Anglicana brasileira, sendo seu primeiro prior Rev. Cônego Sebastião Teixeira.

OS SETE DONS DO ESPÍRITO SANTO

São sete porque é assim mesmo, é um número que vem dos antigos. 

O primeiro dom do Espírito Santo é a Sabedoria – é o dom da inteligência e da luz.

Depois vem o dom do Entendimento. Este está muito ligado ao outro, mas aqui, quer dizer mais a amizade, o entendimento, a paz entre os homens. 

O terceiro dom do Espírito Santo é o do Conselho – o Espírito Santo é que nos ilumina a indica o caminho. É a luz, o sopro ou seja, o espírito.

O quarto dom é o da Fortaleza, que vem amparar a nossa natural fraqueza – com este dom a gente dá testemunho público, não temos medo.

Depois vem o dom da Ciência, do trabalho e do estudo. O saber porque é que as coisas são assim e não assado.

O dom da Piedade e da humildade é o sexto dom. Quer dizer que o Senhor Espírito Santo não faz cerimônia. Assim os irmãos devem ser simples e retos.

E depois, por derradeiro, vem o sétimo dom que é o Temor mas não é o temor de medo. É o temor de respeito – para cá e para lá.

É isto que são os sete dons do Espírito Santo.

(Trechos do depoimento do octogenário Gregório Machado Barcelos, recolhido em 1996 por José Orlando Bretão)

Credo da Não-Violência (Luiz Carlos Ramos)

Cremos que a Paz é para todos
e que a violência não é de Deus.

Cremos que a resistência pode ser não-violenta
quando praticada por
olhos críticos e amorosos,
braços fortes e solidários,
mãos hábeis e carinhosas,
pés firmes e libertadores.

Cremos que a superação da violência
se dá pela substituição revolucionária
da palavra ofensiva pelo ouvir compreensivo,
do gesto ríspido pelo silêncio eloquente,
da ânsia de vingança pela bênção da reconciliação.

Cremos na transformação dos que praticam a violência
por meio da ação consciente, solidária e colaborativa
de toda a sociedade organizada
segundo os princípios do Amor e da Paz,
que são os outros nomes de Deus.

Luiz Carlos Ramos

MOVIDOS PELO ESPÍRITO DE DEUS

"A contemplação de que falo aqui não é filosófica. Não é a tomada de consciência estática de essências metafísicas apreendidas como objetos espirituais, imutáveis e eternos. Não é a contemplação de ideias abstratas.

É o apreender religioso de Deus, através de minha vida em Deus, ou através da 'filiação', como diz o Novo Testamento. 'Pois todos os que são movidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus...' "

Thomas Merton, "Novas Sementes de Contemplação", Fisus 1999, pág. 11-12.